弘一法師的改過十訓

1、虛心：常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例：孔子日：「五十以學易，可以無大過矣。」又日：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」蘧伯玉 為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為?」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎!

2、慎獨：吾等凡有所作所 為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎!」又引詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此數語 為余所常常憶念不忘者也。

3、寬厚：造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

4、吃虧：古人云：「我不識何等 為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。」古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：「無他言，爾等只要學吃虧。」

5、寡言：此事最為緊要。孔子云：「駟不及舌」，可畏哉!古訓甚多，今不詳錄。

6、不說人過：古人云：「時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。」孔子亦云：「躬自厚而薄責於人。」以上數語，余常不敢忘。

7、不文己過：子夏曰：「小人之過也必文。」我眾須知文過乃是最可恥之事。

8、不覆己過：我等倘有得罪他人之處，即鬚髮大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

9、聞謗不辯：古人云：「何以息謗?曰：無辯。」又云：「吃得小虧，則不至於吃大虧。」余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。

10、不嗔：嗔習最不易除。古賢云：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經云：「一念嗔心，能開百萬障門。」可不畏哉!

多看數次，時時提醒，妨心杜微~~~

散記

洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗的乾淨，花開得好，或者菜合你的口味，主要因為你心上沒有罣礙。  ~~~錢鐘書

而在更多時候，罣礙居多！！！

京都－金閣寺、龍安寺、仁和寺

鹿苑寺，又名金閣寺，是一座最早完成於1397年（應永四年）的日本佛寺，位於京都府京都市北區，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，其名稱源自於日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內核心建築「舍利殿」的外牆全是以金箔裝飾，所以又被暱稱為「金閣寺」。（維基）

鹿苑寺除了是知名的觀光旅遊景點之外，也被日本政府指定為國寶，並於1994年以「古都京都的文化財」的一部份被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產的重要歷史建築。

風景幽美，但是遊客少點的話就更好了！

龍安寺

龍安寺（りょうあんじ）是位於日本京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院。以石庭而聞名。山號為大雲山。龍安寺創建於寶德2年（1450年）。本尊為釋迦如來、創立者為細川勝元、開山（初代住持）為義天玄承。以古都京都的文化財一部份而列入了世界遺產。

1975年英女王伊麗莎白二世訪問日本時，曾表示希望能參觀龍安寺內的庭園，參觀後英女王對庭園贊不絕口，也讓龍安寺庭園在世界范圍內名聲大噪。有專家研究，園中有隱含的結構，是用來吸引觀眾的無意識視覺敏感度。（維基）

仁和寺

仁和寺（にんなじ）以美麗的櫻花著稱，而其由過去天皇一家所居的京都御所之正殿—紫宸殿所移建而來的金堂，屬於桃山時代的建築。除了屋頂由檜皮換成本瓦，其餘的建築依然保持其原本的型式。（維基）

日本歷代天皇在退位之後，幾乎皆皈依佛門，而仁和寺在西元888年開始，便有許多皇子皇女於此落髮出家，因此仁和寺又稱為「御室御所」，其櫻花也相呼應的被稱為「御室櫻」。

日本這些寺廟值得細看的是環境的整理與佈置，所謂的枯山水、禪境，再再展現大自然與心境結合所呈現的完美狀態。

京都逃過原爆劫

• 原爆70年／京都逃過原爆劫 因為他的浪漫…

二戰臨近尾聲，美國計畫對日本投擲原子彈的前數周，長崎市原本完全不在美國轟炸的考慮之列，古都京都才是轟炸的首選城市。史學家說，由於當時的美國戰爭部長史汀生對京都懷有個人的情感因素，才讓京都逃過原子彈爆炸浩劫。

一九四五年八月六日和九日，美國在日本的廣島、長崎兩市分別投下原子彈，迫使日本宣布無條件投降，二戰落幕。

在此之前，由美國軍事將領、軍官、科學家組成的「目標委員會」臚列的投彈城市清單，排名第一的是擁有逾兩千佛寺與神道教神社，包括十七個世界遺產的京都。會議紀錄顯示，委員會的理想目標是人口百萬的城市工業區，且形容京都「是個更能體會這項武器不是小玩意的城市」。

英國廣播公司引述史蒂文斯理工學院科學史家威勒史坦恩的話說：「軍方認定京都是理想目標，因為京都從未挨轟過，且是許多大工廠的所在地。科學家也偏愛京都，因為當地有許多大學，他們認為京都人較能體會原子彈不單是另一種新的武器，還稱得上是人類歷史的轉捩點。」

但一九四五年六月初 ，史汀生下令將京都從投彈城市清單剔除，堅稱京都有其文化重要性，不宜成為軍事目標。軍方一直不願捨棄京都，一再重新將它列入，史汀生最後直接找上當時的總統杜魯門。史汀生在他一九四五年七月廿四日的日記中寫道，杜魯門非常同意他的觀點，若不將京都除名，戰後，日本絕不可能和美國善了或修好，且可能倒向俄國人。

就這樣，長崎加入了清單，京都逃過一劫。

雖然京都是最知名的文化古都，其實，廣島、長崎也有其價值資產。威勒史坦恩說，這是為何有人認為史汀生另有個人因素，才會力保京都。

眾所周知，一九二○年代，史汀生出任菲律賓總督時，曾多次造訪京都。史學家還指出，京都是史汀生的蜜月地點，他個人對日本文化推崇有加。

不過，史汀生也是美國拘留逾十萬日裔美人的幕後主使者，因此有人認為京都的救星另有其人。此人是考古學家與藝術史家華納，他建議當局放棄轟炸文化城市。京都、鎌倉兩市都立有華納的紀念碑。

長崎原本也非第二轟炸目標，但因第二目標小倉市八月九日當天天候惡劣無法投彈，長崎才淪為挨轟城市，且這第二顆原子彈的威力大於廣島的原子彈。

美國本打算於八月十九日再投第三顆原子彈，目標據信是東京與皇居。幸好，日本在美國投彈的四天前宣布投降。時至今日，日本人都認為原子彈是終止二戰的必要武器，但若京都被毀，日本天皇被殺，今天或許不會有這麼多日本人願意接受日本於二戰的悲劇命運和所承受的苦難。

http://n.yam.com/udn/international/20150810/20150810204862.html

京都．比叡山

比叡山位於日本京都市東北，橫跨京都市和滋賀縣，為日本佛教天臺宗總本山。主峰大比叡岳高839 米，西北走向的釋迦岳高750 米，水井山高794米，三石岳高767 米，這5 座山峰總稱比叡山。古時候，連接京都和近江盆地的交通要道志賀越、山中越就從這裡通過。1958 年，經山中越從根本中堂通向四明嶽的比叡山公路開通，山頂一帶變成了觀光、旅遊勝地。（百度）

這裡是比叡山的山頂。

山上的名寺——延曆寺建於西元785 年，後來焚於戰火，由德川幕府第一代將軍德川家康和第三代將軍德川家光重建。寺分東塔、西塔、橫川3 區。東塔為寺中心區，有根本中堂、大講堂、戒檀院、阿彌陀堂等。

延曆二十三年（804）最澄入唐參學。翌年返國，奉勒建大伽藍，乃開天臺法華宗。且為鎮壓帝京的鬼門，而以本寺為鎮護國家的道場。弘仁十三年（822），本寺在最澄示寂後，獲准設立大乘戒壇。翌年受賜“延曆寺”牌匾。爾後義真（第一任天臺座主）、圓澄、圓仁等續建諸堂。清和天皇貞觀元年（859）圓珍再興園城寺，作為天臺別院，於是伽藍逐漸完備。最盛時曾有三塔、十六溪、三千餘坊。在教學方面，除兼學圓密禪戒外，淨土思想亦頗發達，使本寺發展成一綜合佛教道場。開創鐮倉時代新佛教的祖師如良忍、法然、親鸞、日蓮等人，多曾到此修學。故深受桓武、嵯峨等歷代天皇的尊崇。（百度）

東塔

作為總本堂的根本中堂是寬永17年（1640年）再建的。它擁有正面11間，側面6間的龐大規模。它的構造是正面的外部和最中心部為木頭板，背面的4間內間為石板，設有3座宮殿。根本中堂內供奉的如來佛，是日本國寶。堂內的檉柳木相傳是從中國五臺山帶回的。沿山脊而上為西塔區，有釋迦堂、相輪橖等，還有椿堂、琉璃堂等遺跡。

這裡是大講堂，好像也是主要活動的地方。

到達此地沒有多久，就看到一大群小朋友。應該是夏令營的活動。大人、小朋友恭敬禮貌的舉止，令人嘆服！

東塔其它地方的照片：

西塔

以圓澄所建的釋迦堂為中心。此堂又稱轉法輪堂，奉安本尊釋迦如來及文殊、普賢、四天王等像。西塔大眾皆在此修長講法華法、八字文殊法、不動法等。此外，又有相輪橖（最澄所建，又稱淨菩提心無垢淨光摩尼幢相輪橖，納《法華經》、《大日經》等二十三部五十八卷）、法華堂、常行堂（兩堂之間有曲折的回廊）、椿堂（聖德太子遺跡）、黑穀青龍寺（位釋迦堂之北，為良源所創，系法然、真盛的修行地）、寶幢院、琉璃堂等處。

釋迦堂：

法華堂：

淨土院：

橫川

以圓仁所創的橫川中堂為中心。此堂又稱首楞嚴院，安有本尊聖觀音及脅士毗沙門天、不動尊。另有四季講堂（稱定心房，今俗謂大師堂，為良源的住處）、慧心院（源信的住處）、定光院（日蓮修學地）、生源寺（最澄誕生地）、華藏院（曹洞宗祖道元剃髮處）、滋賀院（延曆寺本坊）、日吉神社（奉祀山王權現）、贊佛堂等處。橫川中堂（首楞嚴院）是桃山時代的建築，1942 年遭雷火焚燒，1971 年再次修建。堂內供奉的聖觀音像是藤原時代的作品，為日本的重點文物。

四季講堂

這個形象的由來是有典故的。當時全國患有瘟疫，大師進入禪定之中，變化為這個形象，身旁的侍者趕快將此形象畫下來，並分送給全國各地感染瘟疫者，結果大家不藥而癒。所以此形象流傳下來，成為每人隨身攜帶的護身符。

途中遇見一位會說中文的日本人，首先，他對於來自台灣的我表示感謝，因為日本大地震的捐款。其後，他說到每一間寺廟門前一定會有這個先手的工具，它是一個儀式的。先洗左手、再洗右手，然後潄口，再將剩餘的水往握住勺子的手慢慢倒，如此便可清淨地入佛門聖地。

行經門口時聽到的誦經聲，是我在比叡山回憶最深的。因為真正認識到，這是一個修行的道場。