佛法中所說的「因緣果報」和世俗所說的「命運」幾乎並用。佛教最為著名的一本推廣書籍，即是《了凡四訓》。書中記載孔先生為袁了凡算其一生的命運，結果所發生的完全符合所算的。包括縣考、府考、提學考的名次，所食奉碌，命中無子等等。當然，日後遇到雲谷禪師，了凡改變了他的命運。這是因當事者的轉變，而改變了他原有的福報。
生活中的一個例子：在我看到家附近有一位賣菜的婦人，知道她的生活環境不好，所以路過時，常常去光顧她的生意。
從因果業報來看，和那位賣菜婦人的認識，應是前世所結下的緣份；而這輩子，她也應有她固定的福報。如果我沒有學佛，我不可能去向她買菜，她也不可能賺我的錢，所以她就少了我向她買菜的收入（福報）。那麼，問題是：
1．如果她的福報是固定的，那麼我向她買菜是否是命運中注定？
2．如果她的福報因我買菜而增加，何以我種福田，她得福報？
很有趣的兩個問題，我想也是很人沒有想到的疑問。
我認為，從《了凡四訓》或許可以推論得到解答。袁了凡從改變自己後，孔先生所算的命運開始不準，也就是福德和業力開始改變。所以：
1．了凡所種的福德，絕不是以他佈施多少而得到多少來計算；而是以不斷累積的善業、心行， 轉變他舊有的習氣、定業，並積集今世乃至後世，有形乃至無形的福報。所以，買菜者亦可作如是解。
2．對於賣菜者而言，能得到發善心者的護持，過去世所種的善根，不言而喻。相信這亦非算命者可以算得出來的。
2011/12/20
善知識道安~
回覆刪除如善知識所言，如果是命中注定，那就是賣菜者應有的褔報，注定買者會向賣者買菜，此是不增不減的，因果是報在衆生的正、依報上，種因得果，如將因緣果報跟命運劃為等號，末學認為不盡相同，了凡居士是在他的〝緣〞上作了很大的改變，如果不是懺悔力而使他積極行善，如果不上棲霞山，命還是在孔先生爻下，如果不是自己想要改變，命還是依舊，因緣果報是互相依存的、互為因果的、互相吸引的，如因陀羅網，動一則珠珠互應，無常法則，幻有世間，業由造作，不斷不斷的在變異，因果=心不是更實用嗎?
因果由心起，由心現，是可以的。
回覆刪除本篇文章並沒有要將「因緣果報」和「命運」劃上等號。
而是對於「算不出來」的因果，和世俗所說的命運作一釐清。
如果一切都承接於過去世所擁有的福報的話，那就是宿命論了。
一念的善心，一點的善行，眾生在業果的流轉上，就已經在作很奇妙的變化。本文所要呈現的是這個意思。
也很感謝您的回應！