紅爐一點雪

【紅爐一點雪】
摘自《聖嚴法師說禪》

問：「紅爐一點雪」，從詩的意象上來說非常有張力，因為紅色和白色在對比之下很醒目，而燒熱的爐子和冰涼的雪也在溫度上呈現兩個極端。把這些對立擺在一起，究竟想表達什麼呢？

師：紅爐中有一點雪，是根本不可能的事！烈火熊熊的紅爐豈能容得下雪？雪竟能在火紅的爐中存在？這恐怕是一幅畫吧！它的用意是說明沒有這樣的東西，正如龜毛兔角一樣，並不存在。

開悟、成佛、智慧等等，都是空洞、抽象的名詞，但是對未開悟者要講這些東西，因為他們就是被迷惑、煩惱、障礙等這些問題所困擾，名聞利養權勢物欲也都存在。一旦開悟，這些東西都不存在了，不但是身外之物、心外之物，而且連身外、心外也都是幻相。

人如果有情緒、情感的執著和判斷，就會產生障礙或情執的作用；如果心無罣礙，心不受外界所動、所影響，心外就沒有東西。不論是世間任何事物，或是成佛之後所見到的佛、道、淨土、聖人、菩薩，在開悟者眼中都是紅爐一點雪，沒這些東西。一般人是很難體會的！

在我們眼前明明有種種人、事、物、環境、情況、現象，怎麼說它沒有？有慧根的人聽了這句話之後卻會馬上開悟，發現往日為自己所貪戀、厭倦、愛憎的對象，都如紅爐一點雪，不是事實，何必執著？

大慧宗杲禪師《贈別》

      

        桶地脫時大地闊，命要斷處碧潭清。
      好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。

          ——宋. 大慧宗杲禪師. 《贈別》

大慧宗杲禪師，是南宋臨濟宗盛極一時的大師。他三十七歲時謁圜悟克勤禪師而大悟，嗣法分座，門下氣象崢嶸，成就許多穎異的法器，是一位自覺覺他的一代宗師。《禪宗雜毒海》卷二（參學比丘釋法宏、釋道謙編集）記載當時的盛況說：“握室中竹蓖（竹器，下端劈成條狀，擊物發巨響，作用應如香板，以警醒、勘驗習禪之人），以驗學者，名振叢林，譽聞京師。”“雲衲盈千（參學的雲水僧超過千人），皆諸方角立之士（角頭崢嶸、卓然獨立的禪人），宗風大振，道法熾盛，冠絕古今，世人稱為臨濟再興。”

      由以上兩段記載，我們知道這位元俱足涅槃智與覺他方便的禪師，境界如何殊勝，令人興起無限嚮往。

      前面所引的這首《贈別》詩，就是大慧宗杲禪師開悟後，那種氣象萬千的境界展現。

      “桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清”，是指生命桎梏一脫，那種豁然開朗、暢快淋漓的感覺。悟境詩比較難在字面上求解，也要避免死在字面上，比較適合以內在體驗相印證，用心直觀。就好比武俠小說中的高手，是隔空交峰，點到為止，境界如何，自是了然於心；至於那些拳打腳踢，虎虎有聲的比劃，都算等而下之了。

      如果勉強求解，可以簡單地說：開悟，就像水桶桶底忽然脫落，心靈的根本束縛解脫了，啪！水潑灑在大地上，才頓時體悟大地的如此遼闊；水綿密地滲入地心，化入泥土，才深細瞭解心與萬物冥合，宇宙萬有都是真如法性的展露。懸涯撒手，大死一番，才能徹底了悟生死大事，才會真正明白新的生命原來如此清淨，皎如碧潭。

      這兩句，是祖師境界，如果火候未到，不必強解，可以留待將來洞然明白的一天，並勉勵自己：“大丈夫當如是也。”      《贈別》詩中，最動人的，則是禪師走出涅槃體驗，回到有情人間的悲心一片。“好將紅爐一點雪，散作人間照夜燈”，清涼智慧就如火爐上的一點白雪，在怨憎會、愛別離的熱惱世界，顯得那樣單薄，那樣微弱；但我還是願意竭盡心力奉獻，把自己體悟到的一點心得，分離有情人間，成為照破無明暗夜，指引生命出路的一盞光明燈——這是大慧宗杲禪師的溫厚心意，也是所有禪師共有的悲願。

      禪師，就是這種智慧的傻瓜，在無事心地作有情人，在火爐般的紅塵做一點清涼的白雪，化淚，也在所不惜。

參考網站：http://hk.plm.org.cn/gnews/2007318/200731849973.html